Umat Islam Tidak Dilarang Mengucapkan Selamat Natal

(Versi pendeknya pernah dimuat di Majalah Madina edisi percobaan, 2007)

Setiap Natal tiba, di kalangan umat Islam di Indonesia lazim terdengar pertanyaan tentang boleh-tidaknya mengucapkan selamat Natal pada saudara-saudara beragama Kristen. Terkait dengan itu, ada anggapan umum bahwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) pernah mengeluarkan fatwa yang mengharamkan pengucapan selamat Natal.

Anggapan umum itu sebenarnya salah. MUI tidak pernah mengharamkan pengucapan selamat Natal. Satu-satunya fatwa MUI terkait dengan Natal dikeluarkan pada 7 Maret 1981, yang isinya hanya mengharamkan umat Islam mengikuti upacara Natal. MUI juga menganjurkan bagi umat Islam untuk tidak mengikuti kegiatan natal, tapi tidak sekalipun disebut soal ’mengucapkan selamat Natal’.

Kalau dipelajari konteksnya, kehadiran fatwa itu berkaitan dengan suasana politik masa itu. Pada awal 1980an, Orde Baru sedang tidak bersahabat dengan Islam. Salah satu isu yang mengemuka di saat itu adalah adanya dominasi kalangan Kristen di dunia politik dan ekonomi Indonesia. Sebagian pihak kuatir para pemuka Kristen memanfaatkan posisi mereka untuk mengKristenkan Indonesia. Perayaan Natal dituduh sebagai bagian dari strategi itu.

Dengan latarbelakang itu, bisa dipahami bila ada keresahan di kalangan para ulama Indonesia saat itu terhadap praktek-praktek perayaan Natal bersama yang dilakukan di berbagai instansi pemerintahan dan perusahaan. Dalam fatwa itu tertulis bahwa MUI mengingatkan pada umat Islam bahwa perayaan Natal bersama adalah sebuah ibadat umat Kristen, sehingga adalah tidak layak bagi umat Islam untuk berada di dalam peribadatan tersebut.

MUI menyatakan bahwa perayaan Natal tidak dapat disejajarkan dengan perayaan Maulid Nabi Muhammad Saw, karena perayaan Maulid tidak melibatkan kegiatan peribadatan.

Tidak Ada Rujukan Al-Qur’an

Namun kalaupun MUI tidak pernah mengeluarkan fatwa tersebut, apakah memang pengharaman itu tidak berdasar? Jawabannya tidak sederhana. Namun pertama-tama harus ditegaskan bahwa Al-Quran tidak pernah menyatakan apa-apa soal ini, demikian pula tidak ada satupun hadis yang bicara soal Natal. Walaupun ini juga bisa dijelaskan oleh konteks perkembangan perayaan Natal.

Perayaan Natal secara besar-besaran seperti yang kita kenal sekarang bukanlah sesuatu yang ada sejak abad-abad pertama perkembangan Kristen. Baru pada abad keempat, gereja memutuskan tanggal lahir Yesus sebagai hari libur, dan adalah Paus Julius I yang menetapkan tanggal 25 Desember sebagai hari besar tersebut. Tradisi perayaan Natal itupun berkembang lamban, dan sampai abad ke delapan perayaan tersebut hanya dilakukan di kalangan Kristen Eropa.

Jadi ketika Islam lahir di jazirah Arab pada abad ke-7 Masehi, hampir pasti kalangan Kristen di daerah itu belum merayakan Natal. Mungkin karena itu, tidak sekalipun ada ayat Al-Quran maupun hadis Nabi yang menyinggung soal Natal. Sekadar sebagai catatan sejarah, karena ortodoksi keagamaan, perayaan Natal pernah dilarang di Inggris dan di tanah Amerika AS pada abad ke-17. Baru abad ke-19, Barat menemukan Natal sebagai hari perayaan keagamaan yang membawa seluruh umat Kristen untuk kembali meresapi nilai-nilai cinta kasih dan mengabaikan perbedaan-perbedaan dan ketamakan yang menguasai hidup manusia dalam kehidupan sehari-hari.

Ulama Yang Mengharamkan

Karena konteks perkembangan itu, sikap Islam mengenai Natal perlu dirujuk kepada para ulama yang datang belakangan. Dalam hal ini ada dua kubu pandangan: yang mengharamkan dan menghalalkan (atau bahkan menganjurkan) pengucapan selamat Natal.

Salah seorang ulama terkemuka yang dianggap sebagai rujukan pengharaman pengucapan Selamat Natal adalah Ibn al-Qayyim (1292-1350). Dalam kitabnya “Ahkâm Ahl adz-Dzimmah”, ia menulis:

“Adapun mengucapkan selamat berkenaan dengan syi’ar-syi’ar kekufuran yang khusus bagi mereka adalah haram menurut kesepakatan para ulama, seperti mengucapkan selamat terhadap Hari-Hari besar mereka dan puasa mereka, sembari mengucapkan, ‘Semoga Hari Raya anda diberkahi’. Perbuatan ini, kalaupun orang yang mengucapkannya dapat lolos dari kekufuran, maka dia tidak akan lolos dari melakukan hal-hal yang diharamkan. . . .

“Banyak sekali orang yang tidak sedikitpun tersisa kadar keimanannya, yang terjatuh ke dalam hal itu sementara dia tidak sadar betapa buruk perbuatannya tersebut. Jadi, barangsiapa yang mengucapkan selamat kepada seorang hamba karena melakukan suatu maksiat, bid’ah atau kekufuran, maka berarti dia telah menghadapi Kemurkaan Allah dan Kemarahan-Nya.”

Meski Ibn al-Qayyim memang tidak menyebut secara khusus kata ‘Natal’, namun banyak ulama kemudian menganggap pandangannya mengenai ‘syiar kekufuran’ itu mencakup perayaan Natal.

Di abad ke-20 ini, gagasan tentang pengharaman pengucapan selamat Natal terutama juga datang dari para ulama Arab Saudi. Sikap ini secara eksplisit pernah disampaikan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin, ulama Arab saudi yang meninggal tahun 2001.

Begitu pula Badan Dakwah Alharamain, misalnya, menyampaikan secara terbuka pengharaman tersebut. Argumen utama mereka adalah karena pengucapan selamat Natal adalah bentuk persetujuan dan penerimaan terhadap kepercayaan yang salah. Bagi mereka, kendatipun umat Islam diperintahkan untuk bersikap bersahabat dengan kalangan lain, tapi tidak termasuk di dalamnya hal-hal yang jelas-jelas keliru.

Ayat Al-Quran yang dijadikan rujukan adalah : “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” (QS 5:2).

Sementara hadis yang dijadikan rujukan adalah: “Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka.” [Hadits Riwayat Abu Daud]

Ulama Yang Mengizinkan

Tak semua ulama bersepakat bahwa pengucapan selamat natal adalah haram. Salah seorang ulama internasional yang menegaskan penghalalan ucapan selamat Natal adalah Dr. Yusuf Al-Qaradawi. Ulama terkemuka asal Mesir itu  menyatakan bahwa adalah hak tiap umat beragama untuk memberikan tahni’ah (selamat) saat perayaan agama lainnya.

Ujarnya: ’’Agama kami tidak melarang kami untuk untuk memberikan tahni’ah kepada non muslim atau tetangga kami dalam hari besar agama mereka. Bahkan perbuatan ini termasuk ke dalam kategori al-birr (perbuatan yang baik).’’

Al-Qaradawi menggunakan rujukan Al-Quran:

“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (QS 60: 8-9).

Ia juga merujuk pada ayat AlQuran lain:

“Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu. Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu.”(QS. An-Nisa’: 86)

Sejalan dengan itupun, Majelis Fatwa dan Riset Eropa juga mengeluarkan fatwa yang membolehkan pengucapan tahni’ah kepada umat Kristen yang merayakan Natal, karena tidak adanya dalil langsung yang mengharamkannya. Namun demikian, secara tegas juga dikatakan bahwa tidak halal bagi seorang muslim untuk ikut dalam ritual dan perayaan agama yang khusus milik agama lain.

Pendapat senada dikeluarkan Dr. Mustafa Ahmad Zarqa’, salah seorang ahli fiqih abad ke-20 asal Suriah, yang menyatakan bahwa tidak ada dalil yang secara tegas melarang seorang muslim mengucapkan tahniah kepada orang kafir. Ia mengutip hadits yang menyebutkan bahwa Rasulullah SAW pernah berdiri menghormati jenazah Yahudi. Penghormatan dengan berdiri ini tidak ada kaitannya dengan pengakuan atas kebenaran agama yang diajut jenazah tersebut. Logikanya, ucapan tahni’ah kepada saudara-saudara pemeluk kristiani yang sedang merayakan hari besar mereka, juga tidak terkait dengan pengakuan atas kebenaran keyakinan mereka, melainkan hanya bagian dari mujamalah (sopan-santun) dan muhasanah seorang muslim kepada teman dan koleganya yang kebetulan berbeda agama.

Bagaimanapun, ia juga menyatakan bahwa ucapan tahni’ah ini harus dibedakan dengan ikut merayakan hari besar secara langsung, seperti dengan menghadiri perayaan-perayaan Natal yang digelar di berbagai tempat. Menghadiri perayatan Natal dan upacara agama lain hukumnya haram dan termasuk perbuatan mungkar.

Seorang ulama lain yang juga membolehkan Selamat Natal adalah Dr. Abdussattar Fathullah Said, seorang profesor bidang tafsir dan ulumul quran di Universitas Al-Azhar Mesir. Menurut dia, selama tidak mengandung hal-hal yang bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar keyakinan umat Islam, mengucapkan selamat Natal bukan saja tidak diharamkan, tapi justru diperintahkan bagi umat Islam.

Di Indonesia sendiri, ada banyak ulama yang mendorong umat untuk mengucapkan selamat Natal. Sekretaris Jenderal MUI, Dr. Dien Syamsudin MA, yang juga Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah secara eksplisit menyatakan bahwa MUI tidak melarang ucapan selamat Natal, tapi melarang orang Islam ikut sakramen/ritual Natal.

“Kalau hanya memberi ucapan selamat tidak dilarang, tapi kalau ikut dalam ibadah memang dilarang, baik orang Islam ikut dalam ritual Natal atau orang Kristen ikut dalam ibadah orang Islam,” katanya.

Bahkan pernah di hadapan ratusan umat Kristiani dalam seminar Wawasan Kebangsaan di Surabaya, Dien menyampaikan, “Saya tiap tahun memberi ucapan selamat Natal kepada teman-teman Kristiani.”

Jadi, memang ada keragaman cara pandang. Bagaimanapun, yang terpenting adalah tidak ada fatwa dari lembaga seperti MUI mengenainya. Dengan kata lain, semua kembali ke keyakinan masing-masing.